Το «κανένας μόνος του στην κρίση», είναι το ζητούμενο όλων μας, ιδιαίτερα τούτη τη δύσκολη συγκυρία. Γονείς, εκπαιδευτικοί, μαθητές, στην πρώτη γραμμή για να αναδείξουμε τούτη την αναγκαιότητα. Με ευαισθησία, αξιοπρέπεια και σεβασμό στα προσωπικά δεδομένα, συμπαραστεκόμαστε με όποιον τρόπο μπορούμε και στηρίζουμε αυτούς που έχουν ανάγκη. Διοργανώνουμε για άλλη μια φορά τις ΗΜΕΡΕΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ και συλλέγουμε τρόφιμα για τις οικογένεις που έχουν ανάγκη. Ήδη τα αποτελέσματα είναι ορατά και μετρήσιμα. Πάνω από 50 σακκούλες τροφίμων , συγκεντρώθηκαν την πρώτη εβδομάδα και συνεχίζουμε........-
class="tdm">Σεξουαλική Αγωγή
Σεξουαλική Αγωγή
Σεξουαλική Αγωγή
- Πολιτική Προστασία Πολιτική Προστασία Πολιτική Προστασία
- Δισκοθήκη Δισκοθήκη Δισκοθήκη
Διαβάστε:
13/12/13
Μάθημα πρώτο: Αλληλεγγύη!!!
Το «κανένας μόνος του στην κρίση», είναι το ζητούμενο όλων μας, ιδιαίτερα τούτη τη δύσκολη συγκυρία. Γονείς, εκπαιδευτικοί, μαθητές, στην πρώτη γραμμή για να αναδείξουμε τούτη την αναγκαιότητα. Με ευαισθησία, αξιοπρέπεια και σεβασμό στα προσωπικά δεδομένα, συμπαραστεκόμαστε με όποιον τρόπο μπορούμε και στηρίζουμε αυτούς που έχουν ανάγκη. Διοργανώνουμε για άλλη μια φορά τις ΗΜΕΡΕΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ και συλλέγουμε τρόφιμα για τις οικογένεις που έχουν ανάγκη. Ήδη τα αποτελέσματα είναι ορατά και μετρήσιμα. Πάνω από 50 σακκούλες τροφίμων , συγκεντρώθηκαν την πρώτη εβδομάδα και συνεχίζουμε........Τα κάλαντα Χριστουγέννων, Πρωτοχρονιάς και Φώτων
Τα κάλαντα είναι ελληνικό έθιμο που διατηρείται αμείωτο ακόμα και σήμερα με τα παιδιά να
γυρνούν από σπίτι σε σπίτι 2 μαζί ή και περισσότερα και να τραγουδούν
τα κάλαντα συνοδεύοντας το τραγούδι τους με το τρίγωνο ή ακόμα
και κιθάρες, ακορντεόν, λύρες, ή φυσαρμόνικες. Τα παιδιά γυρνούν από σπίτι σε σπίτι, χτυπούν την πόρτα και ρωτούν: «Να τα πούμε;». Αν η απάντηση από τον νοικοκύρη ή την νοικοκυρά είναι θετική, τότε τραγουδούν τα κάλαντα για μερικά λεπτά τελειώνοντας με την ευχή «Και του Χρόνου. Χρόνια Πολλά». Ο νοικοκύρης τα ανταμοίβει με κάποιο χρηματικό ποσό, ενώ παλιότερα τους πρόσφερε μελομακάρονα ή κουραμπιέδες.
Κάλαντα λέγονται την παραμονή των Χριστουγέννων, της Πρωτοχρονιάς και των Φώτων και είναι διαφορετικά για κάθε γιορτή.
Καταγωγή της λέξης κάλαντα
Η λέξη κάλαντα προέρχεται από τη λατινική «calenda», που σημαίνει αρχή του μήνα. Πιστεύεται ότι η ιστορία τους προχωρεί πολύ βαθιά στο παρελθόν και συνδέεται με την Αρχαία Ελλάδα. Βρήκαν, μάλιστα, αρχαία γραπτά κομμάτια παρόμοια με τα σημερινά κάλαντα (Ειρεσιώνη στην αρχαιότητα).Τα παιδιά της εποχής εκείνης κρατούσαν ομοίωμα καραβιού που παρίστανε τον ερχομό του θεού Διόνυσου. Αλλοτε κρατούσαν κλαδί ελιάς ή δάφνης στο οποίο κρεμούσαν κόκκινες και άσπρες κλωστές. Στις κλωστές έδεναν τις προσφορές των νοικοκύρηδων.
Το τραγούδι της Ειρεσιώνης της εποχής του Ομήρου, το απαντάμε σήμερα με μικρές παραλλαγές στα κάλαντα της Θράκης:
Στο σπίτι ετούτο πού 'ρθαμε του πλουσιονοικοκύρη
ν' ανοίξουνε οι πόρτες του να μπει ο πλούτος μέσα
να μπει ο πλούτος κι η χαρά κι η ποθητή ειρήνη
και να γεμίσουν τα σταμνιά μέλι, κρασί και λάδι
κι η σκάφη του ζυμώματος με φουσκωτό ζυμάρι».
Χριστουγεννιάτικα
κάλαντα
Καλήν ημέραν άρχοντες, αν είναι ορισμός σας, Χριστού την θείαν Γέννησιν να πω στ' αρχοντικό σας. Χριστός γεννάται σήμερον εν Βηθλεέμ τη πόλει. Οι ουρανοί αγάλλονται χαίρει η κτήσις όλη. Εν τω σπηλαίω τίκτεται εν φάτνη των αλόγων ο Βασιλεύς των ουρανών και Ποιητής των όλων. |
Κάλαντα Πρωτοχρονιάς
Αρχιμηνιά κι Αρχιχρονιά ψηλή μου δεντρολιβανιά κι αρχή καλός μας χρόνος εκκλησιά με τ' άγιο θρόνος. Αρχή που βγήκε ο Χριστός άγιος και Πνευματικός, στη γη να περπατήσει και να μας καλοκαρδίσει. Αγιος Βασίλης έρχεται, και δεν μας καταδέχεται, από την Καισαρεία, συ' σαι αρχόντισσα κυρία. |
Κάλαντα των
Φώτων
Σήμερα τα φώτα κι ο φωτισμός η χαρα μεγάλη κι ο αγιασμός. Κάτω στον Ιορδάνη τον ποταμό κάθετ' η κυρά μας η Παναγιά. 'Οργανo βαστάει, κερί κρατεί και τον Αϊ-Γιάννη παρακαλεί. 'Αϊ-Γιάννη αφέντη και βαπτιστή βάπτισε κι εμένα Θεού παιδί. Ν' ανεβώ επάνω στον ουρανό να μαζέψω ρόδα και λίβανο. Καλημέρα, καλημέρα, Καλή σου μέρα αφέντη με την κυρά. |
Χριστούγεννα στην Κρήτη
Τα Χριστούγεννα ή οι «Γιορτές» στην Ελλάδα δεν είναι πια αυτό που ήταν πριν 40 χρόνια. Με τα χρόνια παρατηρείται η ανάπτυξη μιας παγκόσμιας κουλτούρας και τα δυτικοευρωπαϊκά έθιμα διαδίδονται όλο και περισσότερο κι αλλοιώνουν ή εξαφανίζουν τις τοπικές παραδόσεις περιοχών και χωρών.
Σήμερα τα Χριστούγεννα φαίνονται πιο εντυπωσιακά, πιο γυαλιστερά, πιο glamorous . Οι βιτρίνες των καταστημάτων στολίζονται σχεδόν ένα μήνα πριν, στις πόλεις φωτίζονται οι δρόμοι κι οι πλατείες, πολλοί ταξιδεύουν αυτές τις μέρες είτε στο εξωτερικό είτε σε μέρη στην Ελλάδα που προσφέρουν χειμερινές διακοπές.Οι Έλληνες θα διασκεδάσουν σε κλαμπ, στα μπουζούκια (στην Κρήτη έχουν σχεδόν εξαφανιστεί) ή θα παρακολουθήσουν κάποιο εντυπωσιακά σώου στην τηλεόραση.
Τη μέρα των Χριστουγέννων μαζεύονται όλα τα μέλη της οικογένειας στο Χριστουγεννιάτικο τραπέζι.
Η μέρα των Χριστουγέννων είναι η μέρα που γιορτάζει ο Μανόλης ή Εμμανουήλ ή Μάνος κι η Εμμανουέλα. Οι φίλοι τους κι οι συγγενείς τους θα τους επισκεφτούν για να τους ευχηθούν «Χρόνια Πολλά».
Παλιότερα τα Χριστούγεννα ήταν πιο απλά, πιο ζεστά, πιο κοντά ίσως στο πραγματικό πνεύμα των Χριστουγέννων. Πολλές από τις παραδόσεις αιώνων εξακολουθούν να υπάρχουν αναλλοίωτες κι έτσι τα Χριστούγεννα στην Ελλάδα διατηρούν την ιδιομορφία τους και αρκετά από τα έθιμα τους.
Η νηστεία των Χριστουγέννων
Το θρησκευτικό συναίσθημα κι η πρακτική ήταν σαφώς πιο έντονα και σχεδόν 40 μέρες νωρίτερα ξεκινούσε η Νηστεία Των Χριστουγέννων. Οι πιστοί δεν κατανάλωναν καθόλου ζωικά προϊόντα: κρέας, γαλακτοκομικά, αυγά.Προετοιμασίες για τα Χριστούγεννα
Πλησιάζοντας προς τα Χριστούγεννα, άρχιζαν οι προετοιμασίες ώστε όλα να είναι έτοιμα για την μεγάλη γιορτή. Τα σπίτια καθαρίζονταν σχολαστικά και λίγες μέρες πριν τα Χριστούγεννα οι νοικοκυρές έφτιαχναν τα μελομακάρονα, τα οποία φυσικά τρώγονταν την ημέρα των Χριστουγέννων με την λήξη της νηστείας.Στο παρελθόν τα μελομακάρονα ήταν αποκλειστικά για τα Χριστούγεννα κι οι κουραμπιέδες για την Πρωτοχρονιά. Σήμερα όμως ο διαχωρισμός αυτός δεν τηρείται.
Ο χοίρος των Χριστουγέννων
Στην Κρήτη παλιότερα ήταν έθιμο να μεγαλώνει κάθε οικογένεια στο χωριό ένα γουρούνι, το «χοίρο», όπως το έλεγαν. Ο χοίρος σφάζονταν την παραμονή των Χριστουγέννων κι ήταν το κύριο Χριστουγεννιάτικο έδεσμα.Την δεύτερη μέρα των Χριστουγέννων, οι χωρικοί έκοβαν το κρέας του χοίρου και έφτιαχναν:
• λουκάνικα
• απάκια: καπνιστό κρέας
• πηχτή (τσιλαδιά): αφαιρείται κάθε ίχνος κρέατος από το κεφάλι του γουρουνιού και όλα μαζί βράζονται. Ο ζωμός με ειδική προετοιμασία μετατρέπεται σε πηχτό ζελέ που μέσα του βρίσκονται τα κομμάτια του κρέατος.
• σύγλινα, δηλαδή το κρέας του γουρουνιού κομμένο σε μικρά κομμάτια, που το έψηναν και το έβαζαν σε μεγάλα δοχεία και το κάλυπταν με το λιωμένο λίπος του ζώου. Το λίπος έπηζε μόλις έχανε τη θερμότητα του και το κρέας μπορούσε να διατηρηθεί έτσι για αρκετούς μήνες.
• ομαθιές, τα έντερα του χοίρου γεμισμένα με ρύζι, σταφίδες και κομματάκια συκώτι.
• τσιγαρίδες, κομμάτια μαγειρεμένου λίπους με μπαχαρικά που το έτρωγαν με ζυμωτό ψωμί για κολατσιό στην εξοχή, όταν μάζευαν τις ελιές.
Ο χοίρος των Χριστουγέννων ήταν η βασική πηγή κρέατος για αρκετές εβδομάδες. Φυσικά αναφερόμαστε σε μια δίαιτα εξαιρετικά φτωχή σε κρέας, την περίφημη διατροφή της Κρήτης (Μεσογειακή Διατροφή), που χάριζε στους Κρητικούς των παλιότερων δεκαετιών υγεία και μακροζωία.
Τίποτα δεν πήγαινε χαμένο από το χοίρο των Χριστουγέννων, για κάθε κομμάτι του ζώου υπήρχε κάποια χρήση. Ακόμα κι αυτή η ουροδόχος κύστη, η «φούσκα» όπως λέγεται, πλυνόταν και καθαριζόταν και μετά φουσκωνόταν και γινόταν μπάλα, πολύτιμο δώρο για τα παιδιά της εποχής εκείνης.
Σε πολλές περιοχές της Ελλάδας τμήματα του χοιρινού χρησιμοποιούνταν κατά το παρελθόν ως πρώτη ύλη για διάφορα γιατροσόφια ενώ άλλα κομμάτια του αποτελούσαν αντικείμενα μαντείας. Πιο συγκεκριμένα ο σφάχτης ή κάποιος ηλικιωμένος σε ρόλο χρησμοδότη μελετούσε τα σπλάγχνα του ζώου για να ερμηνεύσει τι σήμαιναν για το μέλλον, για την τύχη του σπιτιού, τις σοδειές, τον καιρό.
ΣΗΜΕΙΩΣΗ 1. Το έθιμο της Γαλοπούλας έφτασε στην Ευρώπη από το Μεξικό το 1824 μ.Χ. Έχει διαδοθεί αρκετά και στην Ελλάδα και έχει αντικαταστήσει το χοιρινό κρέας σε μεγάλο βαθμό, αλλά όχι τελείως.
ΣΗΜΕΙΩΣΗ. Ο λαογράφος Κώστας Καραπατάκης στο βιβλίο του «Το δωδεκαήμερο, παλιά χριστουγεννιάτικα ήθη και έθιμα» αναφέρει πως οι Ρωμαίοι θυσίαζαν χοίρους στους θεούς Δήμητρα και Κρόνο για να τους ευνοήσουν στην καλλιέργεια της γης.
Αυτό συνέβαινε στο διάστημα από 17-25 Δεκεμβρίου, δηλαδή την περίοδο κατά την οποία γινόταν η σφαγή των ζώων και πριν από λίγα χρόνια.
Τα κάλαντα
Εθιμο που διατηρείται αμείωτο ακόμα και σήμερα με τα παιδιά να
γυρνούν από σπίτι σε σπίτι 2 μαζί ή και περισσότερα και να τραγουδούν
τα κάλαντα συνοδεύοντας το τραγούδι τους με το τρίγωνο ή ακόμα
και κιθάρες, ακορντεόν, λύρες, ή φυσαρμόνικες.Πηγή : http://www.explorecrete.com
23/10/13
28η Οκτωβρίου 1940: Το χρονικό !!

Ο Φασισμός απειλεί την ειρήνη. Τα σύννεφα του πολέμου σκεπάζουν τον
ουρανό της Ευρώπης. Ο Χίτλερ εξοπλίζεται πυρετωδώς και δημιουργεί μια φοβερή
πολεμική μηχανή και το Σεπτέμβριο του 1939 επιτίθεται. Αρχίζει ο Β΄ παγκόσμιος πόλεμος. Ο
αιματηρότερος πόλεμος που γνώρισε η ανθρωπότητα. Οι λαοί παρακολουθούν με
κομμένη την ανάσα! Ο γερμανικός στρατός προελαύνει. Η μία μετά την άλλη οι
χώρες της Ευρώπης πέφτουν στα χέρια του Χίτλερ.
Ξημερώματα 28 Οκτωβρίου 1940. Οι σειρήνες του
πολέμου ουρλιάζουν δαιμονισμένα. Οι καμπάνες ηχούν. Πόλεμος! Η Ιταλία κήρυξε
τον πόλεμο στην Ελλάδα.
-Οι ιταλοί δεν περίμεναν
αντίσταση .
Μόλις αντίκρυ τους έσκασαν οι
πρώτοι πυροβολισμοί από τις ραχούλες, στάθηκαν ξαφνιασμένοι. Ταμπουρωνένοι οι
λιγοστοί Έλληνες, άντρες των ελληνικών φυλακίων στα υψώματα έριχναν στον εχθρό
συνέχεια και με πείσμα. Η αριθμητική και υλική υπεροχή του εχθρού, μπορούσε
άνετα να εντυπωσιάζει. Πίστευαν πως αυτή τους η δύναμη, θα σκόρπιζε σαν τα
φύλλα του φθινοπώρου τους Έλληνες φαντάρους.
ΕΔΩ ΕΙΧΑΝ ΚΑΝΕΙ ΛΑΘΟΣ... Σύσσωμη η ελληνική φυλή έδινε το παρόν
στην ιστορία. Άντρες, γυναίκες και
παιδιά αμύνονταν με το δικό τους τρόπο. Η
ηπειρώτισσα φοράει μαύρο μαντίλι χωρίς να κλαίει κάποιον ...... Στα κορφοβούνια
ανηφορίζει κουβαλώντας εκτός από πολεμοφόδια το χρέος της τιμής. Μάννα
,γυναίκα, αδερφή, θυγατέρα, παραστάθηκε σ΄όλο τον αγώνα τον άνδρα, τον
πολεμιστή, αφοσιωμένη, αλύγιστη, αποφασισμένη, ολόρθη.
Βήμα το βήμα,
με αίμα, τα ελληνικά τμήματα είχαν αρχίσει να απωθούν τον εχθρό, να
ξαναπαίρνουν τα χώματα που είχε πατήσει εκείνος, τις πρώτες μέρες του αιφνιδιασμού,
τις ώρες της παραζάλης.
Κορυτσά, κλεισούρα, Πρεμετή, Κακαβιά, Αργυρόκαστρο, Τεπελένη, Πόγραντες,
Άγιοι Σαράντα.... Ο Έλληνας φαντάρος σηκώνει την Ελληνική Σημαία
απωθώντας τον εχθρό.
Νικημένος και
ντροπιασμένος ο Μουσολίνι ζητάει τη βοήθεια του συμμάχου του, Χίτλερ. Ο φοβερός
γερμανικός στρατός επιτίθεται από τα βόρεια σύνορα της πατρίδας μας. Ο
Ελληνικός στρατός αντιστέκεται και πάλι γενναία, αλλά αποκαμωμένος και
αποδυναμωμένος από τον πόλεμο κατά των Ιταλών αναγκάζεται να υποχωρήσει.
Το μέτωπο
καταρρέει..... Η Ελλάδα στη σκλαβιά...... Αρχίζει η μαύρη περίοδος της Κατοχής.
Τέσσερα
μαύρα χρόνια σκλαβιάς και μαρτυρίου για το λαό μας.
Χιλιάδες πεθαίνουν από την πείνα
και τη δυστυχία. Χιλιάδες νεκροί από τα εκτελεστικά αποσπάσματα των Γερμανών
και των Ιταλών. Όλοι θυσία στο βωμό της λευτεριάς! Πείνα και εξαθλίωση μάστιζε το λαό . Τα
τρόφιμα ήταν ελάχιστα, αφού τα περισσότερα τα έπαιρναν οι κατακτητές .
Η κατάσταση στις πόλεις και κυρίως στην Αθήνα ήταν απελπιστική ! Ο λαός όμως δε σκύβει το κεφάλι . Άντρες και
γυναίκες και παιδιά αντιστέκονται . Αντίσταση κάνανε και τα μικρά παιδιά! Και ξημέρωσε η μέρα της λευτεριάς! Ένα
παράθυρο ανοίγει ξαφνικά, δυο κορίτσια σκαρφαλώνουν πάνω στο περβάζι, βαστούν
μια σημαία, θέλουν να την κρεμάσου, χαρούμενα την κυματίζουν και
φωνάζουν:
«Ελευθερία! Ελευθερία!»
30/7/13
Το σχολείο μας ως ΕΑΕΠ
Με την υπ` αριθμ: Φ50/174/84570/Γ1 20/06/2013, το σχολείο μας ορίστηκε ως ΕΑΕΠ (Σχολείο με Αναμορφωμένο Εκπαιδευτικό Πρόγραμμα).
Παρακάτω παραθέτω τα βασικά στοιχεία του νέου αναλυτικού προγράμματος με το οποίο θα λειτουργήσει το σχολείο μας από τη νέα σχολική χρονιά. θα υπάρξει φυσικά και πληρέστερη ενημέρωσή σας με την έναρξή της.
Βασικά Σημεία του Νέου Προγράμματος
1.
Επιμήκυνση του υποχρεωτικού ωρολογίου
προγράμματος μέχρι
την 14.00μ.μ. Το εβδομαδιαίο υποχρεωτικό πρόγραμμα του σχολείου τροποποιείται και αυξάνονται κατά δέκα
(10) διδακτικές ώρες στις τάξεις Α και Β (από 25 γίνονται 35), κατά πέντε (5)
στις τάξεις Γ και Δ (από 30 γίνονται 35) και κατά τρεις (3) στις τάξεις Ε και ΣΤ (από 32 γίνονται 35). Το
σύνολο των διδακτικών ωρών από 174 διαμορφώνεται σε 210. Δεν αλλάζει το
διδακτικό και εργασιακό ωράριο των δασκάλων.
Η διεύρυνση του ωραρίου αξιοποιείται
ως εξής:
·
Ενίσχυση του γλωσσικού
μαθήματος
με αύξηση των διδακτικών ωρών στις Α΄ και Β΄ τάξεις.
·
Ενίσχυση της διδασκαλίας του μαθήματος των μαθηματικών, προκειμένου οι μαθητές να
κατακτήσουν τις βασικές μαθηματικές γνώσεις και δεξιότητες με αύξηση των διδακτικών ωρών στις Α΄ και Β΄ τάξεις.
·
Ενίσχυση
και βελτίωση της παρεχόμενης ξενόγλωσσης εκπαίδευσης στο δημόσιο σχολείο και πιστοποίηση. Εισάγεται
το μάθημα των Αγγλικών στις Α΄ και Β΄
τάξεις και αυξάνονται οι διδακτικές ώρες στις υπόλοιπες τάξεις. Η προσπάθεια αυτή αποσκοπεί στην
τυπική και ουσιαστική εκμάθηση μιας προς το παρόν και αργότερα δύο ξένων γλωσσών, εκτός της μητρικής, κατά
τη φοίτηση των μαθητών στην Υποχρεωτική Εκπαίδευση με παράλληλη πιστοποίηση του επιπέδου σπουδών.
·
Παιδαγωγική
αξιοποίηση όλων των δυνατοτήτων των νέων τεχνολογιών.
Ταυτόχρονα εισάγεται το μάθημα των Η/Υ στο
υποχρεωτικό ωράριο σε όλες τις τάξεις.
Απώτερος στόχος είναι η πιστοποίηση του βαθμού κατάκτησης των βασικών γνώσεων
και δεξιοτήτων όσον αφορά τις ΤΠΕ κατά τη διάρκεια της Υποχρεωτικής
Εκπαίδευσης.
·
Εμπλουτισμός
του σχολικού προγράμματος με δραστηριότητες δημιουργικού χαρακτήρα και
εναλλακτικού τρόπου μάθησης με την ενίσχυση των αντικειμένων της Αισθητικής Αγωγής.
Αυξάνονται οι διδακτικές ώρες της Μουσικής
στις Α΄ και Β΄ τάξεις και διδάσκεται
από εκπαιδευτικό του αντίστοιχου κλάδου. Η Θεατρική
Αγωγή εισάγεται στο υποχρεωτικό
ωράριο σε όλες τις τάξεις και διδάσκεται από εκπαιδευτικό του αντίστοιχου
κλάδου.
·
Οι ώρες του μαθήματος της Φυσικής
Αγωγής αυξάνονται για τις τέσσερις πρώτες τάξεις.
1.
Διδακτικό Ωράριο Πρωινής Λειτουργίας
|
ΩΡΕΣ
|
ΔΙΑΡΚΕΙΑ
|
|
|
07.00 –
07.15
07.15 - 08.00
|
15΄
45΄
|
Υποδοχή μαθητών
Πρωινή προαιρετική ζώνη (για να λειτουργήσει χρειάζονται 10 μαθητές)
|
|
08.00 – 08.10
|
10΄
|
Υποδοχή μαθητών
|
|
08.10 – 09:40
|
90΄
|
1η διδακτική περίοδος
|
|
09:40 – 10:00
|
20΄
|
διάλειμμα
|
|
10:00 – 11:30
|
90΄
|
2η διδακτική περίοδος
|
|
11:30– 11:45
|
15΄
|
διάλειμμα
|
|
11:45 – 12:25
|
40΄
|
5η διδακτική ώρα
|
|
12:25 – 12:35
|
10΄
|
διάλειμμα
|
|
12.35– 13:15
|
40΄
|
6η διδακτική ώρα
|
|
13:15– 13:25
|
10΄
|
διάλειμμα
|
|
13:25 -14:00
|
35΄
|
7η διδακτική ώρα
(Λήξη
υποχρεωτικού προγράμματος)
|
|
14:00 – 14:05
|
5΄
|
Διάλειμμα – Αποχώρηση
μαθητών του υποχρεωτικού προγράμματος
|
|
14:05 – 14:40
|
35΄
|
φαγητό- χαλάρωση
|
|
14:40 – 14:50
|
10΄
|
διάλειμμα
|
|
14:50 – 15:30
|
40΄
|
8η διδακτική ώρα
|
|
15:30 – 15:40
|
10΄
|
Διάλειμμα
|
|
15:40 – 16:15
|
35΄
|
9η διδακτική ώρα
(Λήξη ολοήμερου
προγράμματος)
|
|
Απογευματινή προαιρετική ζώνη
|
||
|
16:15 – 16:25
|
10΄
|
διάλειμμα
|
|
16:25 – 17:00
|
35΄
|
10η διδακτική ώρα (για να λειτουργήσει χρειάζονται 15 μαθητές)
|
Η έναρξη του υποχρεωτικού
προγράμματος είναι στις 8: 10 και η λήξη στις 14:00 για όλες τις τάξεις..
19/6/13
Καλό καλοκαίρι...
Άλλη μια χρονιά έφτασε στο τέλος της. Μια χρονιά δύσκολη αλλά
και γεμάτη εκπλήξεις, όμορφες στιγμές, χαμόγελα. Μεγαλώσατε και μεγαλώσαμε……...
Πήραμε και δώσαμε…..Με αγάπη θα θυμόμαστε τα παιδιά της Στ τάξης που συνεχίζουν
στο Γυμνάσιο, και με χαρά υποδεχόμαστε τα πρωτάκια μας. Σε όλους και όλες ευχόμαστε
ένα όμορφο, ξεκούραστο και αξέχαστο καλοκαίρι…..Ραντεβού το Σεπτέμβρη!!!!!12/5/13
Γιορτή της μητέρας σήμερα (12/05/2013) και οι ευχές μας σε όλες τις μανούλες του κόσμου ζεστές και γεμάτες αγάπη. Ας δούμε πως είδαν τις μαμάδες οι ζωγράφοι αλλά και άλλοι καλλιτέχνες. Εμείς βέβαια δεν χρειάζεται να είμαστε καλλιτέχνες για να ευχηθούμε στη μητέρα μας. Μια απλή κάρτα, μια ζωγραφιά θα της δώσει την ίδια χαρά.
by pappanna

«
Το θέμα της μητρότητας απαντά στον 19ο αιώνα σε τρεις θεματικές ενότητες: στην
προσωπογραφία, στην ηθογραφία και τη θρησκευτική ζωγραφική, η οποία, είτε
συνεχίζει εξασθενημένη τη μεταβυζαντινή παράδοση, είτε την εκσυγχρονίζει σύμφωνα
με τα δυτικά πρότυπα, ιδιαίτερα στην Επτανησιακή σχολή. Οι ομαδικές
προσωπογραφίες που απεικονίζουν συμπλέγματα με μητέρες και παιδιά έχουν αστικό
χαρακτήρα και εμπνέονται τις περισσότερες φορές από τις στημένες πόζες των
πρώιμων φωτογραφιών σε στούντιο… Έτσι, το πορτρέτο χάνει την πρωτοτυπία, το
ψυχολογικό βάθος και τη συμπύκνωση χρόνου που διέθεταν τα ανάλογα έργα ζωγράφων
όπως ο Τιτσιάνο, ο Βελάσκεθ, ο Ρέμπραντ, για να αναφέρουμε μόνο μερικά επιφανή
παραδείγματα.

Γεώργιος
Ιακωβίδης (1853-1932), Η σύζυγος του καλλιτέχνη με τον γιο τους, 1895, λάδι σε
μουσαμά, 109 x 75 εκ. Συλλογή Ιδρύματος Ε. Κουτλίδη
Παρ’
όλα αυτά μερικοί ζωγράφοι της Σχολής του Μονάχου έδωσαν έξοχα παραδείγματα, όπου
το βαθύ αίσθημα που συνδέει μητέρες και παιδιά βρίσκει τον τρόπο να εκφραστεί,
παρακάμπτοντας μικροαστικές συμβάσεις και ακαδημαϊκούς τύπους. Σ’ αυτόν τον
τομέα διέπρεψε ο Γεώργιος Ιακωβίδης, έξοχος τεχνίτης και διεισδυτικός εκφραστής
της ψυχολογίας του παιδιού και των πολύπλοκων σχέσεων με τη μητέρα αλλά και με
την τρίτη ηλικία, τους παππούδες και τις γιαγιάδες.
[...] Η ηθογραφία, παρόλο
που προτείνει την πραγματικότητα εξιδανικευμένη, μας δίνει μια πιο πειστική
εικόνα της θέσης της γυναίκας, και ιδιαίτερα της μητέρας, μέσα στην παραδοσιακή
ελληνική οικογένεια… Ο Νικόλαος Γύζης, ο κορυφαίος εκπρόσωπος της Σχολής του
Μονάχου, υψώνει ένα δοξαστικό ύμνο στην Ελληνίδα μητέρα. Τόσο εκείνος όσο και ο
δάσκαλος και φίλος του Νικηφόρος Λύτρας κατάγονταν από την Τήνο, είχαν γνωρίσει
το ρόλο της μάνας στη νησιωτική κοινωνία, και διατήρησαν μια ζωηρή και τρυφερή
ανάμνηση από τα παιδικά τους χρόνια.

Νικόλαος
Γύζης (1842-1901), Η ψυχομάνα (καλομάνα)
Λάδι
σε μουσαμά, 105 x 73 εκ. Συλλογή Ιδρύματος Ε. Κουτλίδη
[...]
Ο 20ός αιώνας ανοίγει την ελληνική τέχνη στα μοντερνιστικά ρεύματα. Ένα από τα
κύρια χαρακτηριστικά του μοντερνισμού είναι η ανατροπή της αρχικής σχέσης
ανάμεσα στο θέμα και στη ζωγραφική του απόδοση. Αν ένας πίνακας ζωγραφικής δεν
ήταν τίποτε άλλο από μια επιφάνεια καλυμμένη με χρώματα σύμφωνα με κάποια
τάξη…, όπως δήλωνε τον ίδιο καιρό ο Maurice Denis στιςΘεωρίες του,
τότε το θέμα δεν είχε πια τη σημασία που του επιφύλασσε η παραδοσιακή τέχνη· το
θέμα υποβιβαζόταν στο επίπεδο του οπτικού ερεθίσματος, του απλού μοτίβου. Έτσι
είναι περιττό να αναζητεί κανείς βαθύτερες σημασίες στην απεικόνιση του θέματος
που μας ενδιαφέρει. Άλλωστε, στις δύο πρώτες δεκαετίες του 20ού αιώνα στη
νεοελληνική τέχνη κυριαρχεί η τοπιογραφία. Σπάνια είναι τα αφηγηματικά θέματα.
Ακόμη και στα πορτρέτα ο ζωγράφος ενδιαφέρεται περισσότερο για τη ζωγραφική
απόδοση απ’ ότι για το απεικονιζόμενο θέμα, με εξαίρεση ίσως το Νικόλαο Λύτρα
που κατάφερε να κρατήσει ακροβατώντας την ισορροπία ανάμεσα στα δύο.

Γιώργος
Σικελιώτης (1917-1984), Μάνα που παίζει με παιδί, 1950-1960, πλαστικό σε
μουσαμά, 70 x 50 εκ. Ιδιωτική συλλογή
Τα
πράγματα αλλάζουν στο Μεσοπόλεμο. Οι ειδικές ιστορικές συγκυρίες, η Μικρασιατική
καταστροφή και η συνακόλουθη εσωστρέφεια, καθώς και η αναζήτηση μιας εθνικής
αυτοβεβαίωσης που οδήγησε στην επανακαταξίωση της παράδοσης, εξηγούν τη νέα
τροπή της τέχνης. Άλλωστε, ανάλογα φαινόμενα παρατηρούνται και στην υπόλοιπη
Ευρώπη μετά το τέλος του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου· το φαινόμενο αυτό ονομάστηκε από
τους ιστορικούς retour
a l’ ordre, επιστροφή στην τάξη και στις παραδοσιακές αξίες. Τον υπαιθρισμό
διαδέχεται ο ανθρωποκεντρισμός. Έτσι, τα μεγάλα θέματα και φυσικά το θέμα της
μητρότητας επανέρχεται στην τέχνη. Μόνο που τώρα παίρνει τη μορφή αρχέτυπου
συμβόλου.

Βάσω
Κατράκη (1914-1988), Η Παναγιά με το δελφίνι, 1979
Χάραξη
σε πέτρα, 130 x 90 εκ. Εθνική Πινακοθήκη-Μουσείο Αλεξάνδρου Σούτζου
Αυτόν
το χαρακτήρα θα διατηρήσουν και στα μεταπολεμικά χρόνια οι μητρότητες
καλλιτεχνών όπως οι χαράκτες Τάσος και Βάσω Κατράκη ή ζωγράφων όπως ο
Σικελιώτης. Ιδιαίτερα οι μητέρες της Βάσως, τοτεμικές, αρχαϊκές, αλληλέγγυες με
τα παιδιά που προστατεύουν, ανάγονται σε πανανθρώπινα σύμβολα των δεινών που
γνώρισε η ανθρωπότητα από τα παράλογα πάθη των πολέμων και των διωγμών. Έτσι η
μοντέρνα τέχνη συναντά και πάλι το συμβολισμό της βυζαντινής εικόνας, της
βυζαντινής Παναγίας. Δεν είναι άλλωστε τυχαίο ότι η μοντέρνα τέχνη επανεκτίμησε
τη βυζαντινή παράδοση και άντλησε διδάγματα από αυτήν.

Χρήστος
Καπράλος (1909-1993), Η Μάνα μου, 1940-1945, γύψος, 65 x 36 x 46 εκ. Εθνική
Πινακοθήκη-Μουσείο Αλεξάνδρου Σούτζου
Ανάμεσα στους καλλιτέχνες που ύμνησαν τη Μάνα ξεχωρίζει ένας από τους
μεγαλύτερους γλύπτες του20ού αιώνα, ο Χρήστος Καπράλος. Η τέχνη του ύψωσε ένα
μνημείο στην κυρά Βγενιώ, την αγρότισσα μητέρα του που στάθηκε αστείρευτη πηγή
έμπνευσης για το έργο του. Στην ελεύθερη δημιουργία του, ιδιαίτερα στον
ορείχαλκο, αλλά και στις άπειρες τερακότες που έπλασε, το σύμπλεγμα μάνας και
παιδιού παίρνει αφηρημένο και αρχετυπικό χαρακτήρα. Εδώ ο γλύπτης ενδιαφέρεται
μόνο να αποδώσει με τις γλυπτικές φόρμες, με τις στάσεις, τις χειρονομίες, τη
σύνθεση, το βαθύτερο νόημα αυτού του δεσμού…»
(Μαρίνα Λαμπράκη-Πλάκα
Το
θέμα της μάνας στην τέχνη. Μητέρα-Θεά,
Μήτηρ Θεού, Μητέρα του Ανθρώπου,
σελ. 12-13)
πηγή: Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας
28/4/13
Ο κάθε τόπος έχει τα δικά του έθιμα για να γιορτάσει ξεχωριστές περιπτώσεις . Στην Κρήτη υπάρχουν κάποια αρκετά ενδιαφέροντα. Ας τα θυμηθούμε κι ας τα βιώσουμε. Να ευχηθούμε σε όλους μαθητές και γονείς καλές γιορτές και καλή ξεκούραση.
Η ΛΑΜΠΡΟΚΟΥΛΟΥΡΑ, ΤΑ ΚΑΛΙΤΣΟΥΝΙΑ κ.α.
& ΤΟ ΚΕΡΙ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΗΣ
Από το πρωί της Μεγάλης Πέμπτης οι γυναίκες καταγίνονται με το ζύμωμα. Ζυμώνουν τα καλιτσούνια(χειροποίητες τυρόπιτες με μαλάκα ή μυζήθρα, που παλιά γινόταν τηγανιστά και όχι στο φούρνο, όπως γίνεται σήμερα με τα καλούμενα λυχναράκια), τα τσουρέκια και τις λαμπροκουλούρες. Η λαμπροκουλούρα δεν έχει στη μέση τρύπα, όπως τα μικρά κουλούρια σήμερα για λόγους οικονομίας και στο κέντρο της μπαίνουν κανονικά τρία κόκκινα αυγά, όσα και η Αγία τριάδα. Γενικά τα εδέσματα και γλυκίσματα του Πάσχα κυριαρχεί το γάλα, το αυγό και το τυρί (μαλάκα και ανθότυρο) που τώρα υπάρχουν άφθονα, ενώ τα Χριστούγεννα το λάδι, το μέλι κ.α.
Το Πάσχα οι σύντεκνοι (= οι νονοί, οι συν τέκνο) πηγαίνουν στους βαφτισιμιούς τους το κουλούρι της Λαμπρής (οι βοσκοί πάνε κατσοχοίρι (βλέπε πιο κάτω), κόκκινα αυγά και το κερί της Ανάστασης (ένα άσπρο κερί).
Η ΜΥΖΗΘΡΑ, ΤΟ ΑΝΘΟΤΥΡΟ,
ΤΟ ΧΛΩΡΟ ΚΑΙ ΤΟ ΚΑΤΣΟΧΕΙΡΙ
Το «χλωρό» είναι φρέσκο τυρί, που μέχρι τη μέση είναι μαλάκα και από τη μέση και πάνω μυζήθρα. Τοκατσοχείρι είναι το μικρό τυρί –κουλούρι. Τα χλωρά και τα κατσοχείρια τα έκαναν δώρα οι βοσκοί στους σύντεκνους, συγγενείς και πακτωτές τους που δεν έχουν οι ίδιοι κοπάδι και για τις ανάγκες του Πάσχα.
Μαλάκα λέγεται στην Κρήτη το φρέσκο (μαλακό) κεφαλοτύρι, το πρώτο προϊόν του γάλακτος και μυζήθρα το δεύτερο προϊόν. Η μαλάκα βγαίνει βάζοντας στο γάλα πυτιά και χωρίς να βράσουμε το γάλα. Η μυζήθρα βγαίνει προσθέτοντας λίγο γάλα στον ορό (υγρό) που μένει μετά την αφαίρεση της μαλάκας και βράζοντας αυτό το μείγμα σε μεγάλη θερμοκρασία και χωρίς τώρα να βάλουμε πυτιά. Όταν ξεραθεί η μαλάκα λέγεται κεφαλοτύρι και όταν ξεραθεί η μυζήθρα λέγεται ανθότυρο.
Από το πρωί της Μεγάλης Πέμπτης οι γυναίκες καταγίνονται και με το βάψιμο των αυγών, που παλιά αυτό γινόταν από τα χρώματα των λουλουδιών, κυρίως της κόκκινης παπαρούνας. Μάλιστα πάνω στα αυγά, πριν τα βάψουν, κολλούσαν και μικρά άνθη και έτσι τα σχέδιά τους αποτυπωνόταν επάνω. Τα κόκκινα αυγά είναι είτε σε ανάμνηση του χυμένου αίματος του Χριστού από τη λόγχη του Ρωμαίου στρατιώτη είτε γιατί το χρώμα αυτό αποτελεί έκφραση χαράς λόγω της ερχόμενης άνοιξης και της Ανάστασης του Κυρίου.
Η ΦΟΥΝΑΡΑ ΚΑΙ ΤΟ ΚΑΨΙΜΟ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑ
Πριν την Ανάσταση (κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής) όλα τα παιδιά του χωριού μαζεύουν ξύλα και τα αφήνουν στο προαύλιο της εκκλησίας. Την παραμονή της Ανάστασης σχηματίζουν ένα μεγάλο σωρό από τα ξύλα (την λεγόμενη φουνάρα, φουνάρα = η μεγάλη φωτιά ή φλόγα, προφανώς από το φως, φωτιά) και στην κορυφή έχουν ένα σκιάχτρο που υποτίθεται ότι είναι ο Ιούδας και την ώρα που ο παπάς λέει το ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ βάζουν φωτιά και καίνε τον Ιούδα. Η καμπάνα του χωριού χτυπά και πέφτουν πυροβολισμοί (ένα κακό έθιμο).
ΤΟ ΣΗΜΑΝΤΗΡΙ ΚΑΙ Η ΜΙΚΡΗ ΦΟΥΝΑΡΑ
Παλιά ο επίτροπος της κάθε εκκλησίας δυο ώρες πριν την Ανάσταση έπαιρνε ένα σήμαντρο και κτυπώντας το γυρνούσε από γειτονιά σε γειτονιά, για να ξυπνήσει-προσκαλέσει τους πιστούς για τη Θεια λειτουργία - ΑΝΑΣΤΑΣΗ. Φεύγοντας οι κρητικοί πιστοί από το σπίτι, για να πάνε στην εκκλησία και να ακούσουν το «ΧριστόςΑνέστη» ανάβουν στην αυλή μια μικρή φωτιά (μικρή φουνάρα) για κάψιμο του Ιούδα του σπιτιού, πάνω από την οποία περνούν όλοι, μικροί μεγάλοι, κάνοντας ταυτόχρονα το σταυρό τους και μια ευχή, δηλαδή λέγοντας π.χ. «Έτσι να καούν και οι δικοί μας προδότες και εχθροί!».
ΤΟ ΑΜΙΛΗΤΟ ΦΩΣ
Μόλις πει ο παπάς το «δεύτε λάβετε φως», πολλοί με ένα κερί ή φαναράκι μεταφέρουν το άγιο φως στο σπίτι τους αμίλητοι ( μόλις πάρουν το φως και μέχρι να πάνε το σπίτι δεν λένε καμιά λέξη), πιστεύοντας ότι έτσι θα γίνει κάτι καλό στο σπιτικό τους ή ότι έτσι θα φύγουν οι δαίμονες.
ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΚΡΗΤΙΚΑ ΦΑΓΗΤΑ
Στην Κρήτη εκτός από τους "χοχλιούς" (σαλιγκάρια μπουμπουριστά ή βραστά ή στιφάδο), χαρακτηριστικά φαγητά είναι και τα σπαράγγια και τα τσιμούλια (παροπούλια), βραστά ή τηγανητά με αυγά, τα διάφορα αυγολέμονα (με χοιρινό ή αρνί), τα στριφτά (χειροποίητα) μακαρόνια με ανθότυρο ή κεφαλοτύρι, τα αγοραστά μακαρόνια με βραστή γίδα, το πιλάφι (με γίδα ή πέρδικα ή κότα), η στάκα (φτιάχνεται από αλεύρι και βούτυρο γάλακτος), το ρυζόγαλο, το ξινόγαλο, τα καλιτσούνια (μικρά κομμάτια από χειροποίητο φύλλο με γέμιση ανθότυρο) του φούρνου ή τηγανιτά, οι βρουβόπιτες (χειροποίηστε πίτες με γέμιση άγριων χόρτων ή σέσκλων κ.α.), ο "χόντρος" (σούπα από στάρι αλεσμένο στο χερόμυλο και γάλα γλυκό), ο ξυνόχοντρος (σούπα με γάλα ξυνό και στάρι αλεσμένο), το οφτό αρνί ή ρίφι, το ψητό (στο φούρνο) γουρουνόπουλο κ.α. και βεβαίως το κυνήγι (πέρδικα, λαγός, κοτσίφι κ.α.), καθώς και οι ομαθιές (η κοιλιά του γουρουνιού γεμισμένη με σταφίδες και ρύζι ή τραγανά), τα γαρδούμια (γαρδούμπες βραστές ή αυγολέμονο) κ.α.
Από το Κρητικό τραπέζι δεν λείπουν φυσικά οι διαφορετικού τύπου ελιές, τα πολλά και διαφορετικού τύπου τυριά (μαλάκα, ανθότυρο, κεφαλοτύρι κ.α.), τα λαχανικά και τα άγρια χόρτα (βρούβες, ραδίκια, καλλίτσες, τζόχοι(ζοχοί), τσιμούλια κ.α.). Τα χαρακτηριστικά ποτά της Κρήτης είναι «το κρασί», κυρίως κόκκινο, που το συναντάμε σε κάθε Κρητικό τραπέζι και σε διάφορες τοπικές ποικιλίες και φυσικά η τσικουδιά ή άλλως "ρακί" (= η ρακί ή το ρακί)
Αγαπημένο και χαρακτηριστικό φαγητό κατά τη Σαρακοστή είναι οι χοχλιοί (από το κοχλοί, κοχλίας), καθώς και λέει και η μαντινάδα:
Ο Κρητικός στη ξενιτιά πόσα λεφτά δε δίδει
να βρει μπουμπουριστούς χοχλιούς να φάει με το ξίδι
ΤΑ ΦΑΓΗΤΑ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ
Στην Κρήτη το Πάσχα παλιά δεν σούβλιζαν αρνί (ήρθε και στην Κρήτη από τους Ρουμελιώβτες γαμπρούς), απλά έσφαζαν ένα σφακτό, ρίφι ή αρνί (στην περίπτωση αυτή πάντα «ζυγισμένο», δηλαδή όχι κλεμμένο) και μ’ αυτό έκαναν διάφορα φαγητά (οφτό, βραστό, κοκκινιστό, αυγολέμονο κ.α.). Απαραίτητα υπάρχουν τα στριφτά μακαρόνια, τα καλιτσούνια, το χλωρό κ.α.
21/4/13
Τα doodles είναι τα ευχάριστα,
μερικές φορές αστεία, σκίτσα ή συνδυασμοί εικόνων της Google, που γίνονται για
να τιμήσουν εθνικές εορτές, μεγάλες προσωπικότητες από διαφορετικούς χώρους,
καλλιτέχνες, επιστήμονες, πρόσωπα που έμειναν στην ιστορία ή για να σχολιάσουν
σύγχρονα γεγονότα.
Είμαι βέβαιος ότι τα γνωρίζετε γιατί πολλοί μαθητές και μαθήτριές
μας συμμετείχαν στον ανάλογο διαγωνισμό που έγινε πρόσφατα. Σκεφτήκαμε λοιπόν
να κάνουμε έναν διαγωνισμό για την ανάδειξη του doodle που θα
απεικονίζει το όνομα του σχολείου μας. Δημιουργείστε λοιπόν με αστείο, όμορφο,
τρελό, παιχνιδιάρικο τρόπο το λογότυπό μας: «43ο Δημοτικό Σχολείο Ηρακλείου»!!!!!!! Πάρτε μολύβια,
μπογιές και βάλτε τις ιδέες σας στο χαρτί. Η τελική ημερομηνία για τη συμμετοχή
σας είναι η 13η του Μάη 2013. Το καλύτερο
doodle, θα γίνει από δω
κι εμπρός η εικόνα που θα υποδέχεται τους επισκέπτες της ιστοσελίδας μας.
Σαν σήμερα
21/04/1967, στη χώρα μας, η Δημοκρατία καταλύθηκε.
![]() |
| Οι τρεις Συνταγματάρχες- δικτάτορες |
Με την ονομασία Χούντα των Συνταγματαρχών ή Δικτατορία
των Συνταγματαρχών, ή απλούστερα Χούντα, καθιερώθηκε
να χαρακτηρίζεται η περίοδος της δικτατορίας στην Ελλάδα που επικράτησε μετά το πραξικόπημα των Συνταγματαρχών στις 21 Απριλίου 1967. Η περίοδος αυτή
κράτησε μέχρι τις 23 Ιουλίου 1974, δηλαδή "επτά
χρόνια" (οι οκτώ τελευταίοι μήνες της οποίας είναι γνωστοί και ως Χούντα του Ιωαννίδη) εξ ου και η περίοδος
αυτή αποκαλείται "επταετία".
Στη
διάρκεια της επταετίας σχηματίστηκαν τέσσερις δικτατορικές κυβερνήσεις: η Κυβέρνηση Κωνσταντίνου Κόλλια 1967, η Κυβέρνηση Γεωργίου Παπαδόπουλου 1967, η Κυβέρνηση Σπύρου Μαρκεζίνη 1973, η Κυβέρνηση Αδαμαντίου Ανδρουτσόπουλου
1973. Κατά τη διάρκεια της Χούντας ο ελληνικός λαός, αντιστάθηκε
δημιουργώντας οργανώσεις και δείχνοντας σε κάθε ευκαιρία την αντίθεσή του
(Κηδεία Γ. Παπανδρέου, Γ. Σεφέρη κλπ). Τα γεγονότα της Νομικής 1973 και η
ηρωική εξέγερση του Πολυτεχνείου, ήταν οι κορυφαίες δράσεις της αντίστασης αυτής.
![]() |
| Κηδεία Γ. Παπανδρέου |
![]() |
| Εξέγερση Πολυτεχνείου |
Στις 24 Ιουλίου 1974, αδυνατώντας η
τελευταία κυβέρνηση να χειριστεί τα εξ υπαιτιότητάς της γεγονότα της Κύπρου,
(απόπειρα δολοφονίας Μακαρίου Γ΄, το πραξικόπημα της Κύπρου και τον Αττίλα Ι),
ο τότε Πρόεδρος της Δημοκρατίας στρατηγός Φαίδων Γκιζίκης, προσκάλεσε από το εξωτερικό και διόρισε
πρωθυπουργό τον Κ. Καραμανλή ο οποίος και ανέλαβε την λεγόμενη Κυβέρνηση Εθνικής Ενότητας. Πολλοί
Ο Σπύρος Μουστακλής (1926-28 Απριλίου 1986)
ήταν αξιωματικός του ελληνικού στρατού με σημαντική αντιδικτατορική δράση.
Γεννήθηκε στο Μεσολόγγι και σπούδασε στη Στρατιωτική Σχολή
Ευελπίδων. Έλαβε μέρος στον εμφύλιο πόλεμο, ενώ κατά τη διάρκεια της Δικτατορίας συμμετείχε στο κίνημα του Ναυτικού.
Συνεργάστηκε με τους αξιωματικούς του ναυτικού ως ταγματάρχης και ήταν από τους
λίγους αξιωματικούς του στρατού που πήραν μέρος. Το κίνημα του Ναυτικού
προδόθηκε πριν την εκδήλωσή του, με αποτέλεσμα μεταξύ των αξιωματικών να
συλληφθεί και ο ίδιος (22 Μαΐου 1973).
Κρατήθηκε στα κρατητήρια του ΕΑΤ-ΕΣΑ για 47 ημέρες όπου βασανίστηκε
άγρια. Κατά τη διάρκεια των βασανιστηρίων ένα βίαιο χτύπημα στην καρωτίδα
προκάλεσε εγκεφαλικό με αποτέλεσμα να διακομιστεί (με καθυστέρηση πολλών ωρών)
στο 401 Γ.Σ.Ν.Α., όπου εισήλθε με το ψευδώνυμο "Μιχαηλίδης" και
αιτιολογία εισαγωγής "τρακάρισμα στον Ιππόδρομο". Ύστερα
από προσπάθειες πολλών μηνών, ο Μουστακλής κατάφερε να σταθεί όρθιος και να
περπατήσει, αλλά δεν μπόρεσε να ξαναμιλήσει.
Έπειτα από αυτό το συμβάν, το δικτατορικό καθεστώς,
φοβούμενο αντιδράσεις, μετρίασε τα βασανιστήρια κατά των αξιωματικών που είχαν
συλληφθεί. Η τραγική κατάληξη του Μουστακλή αλλά και η ηρωική του στάση
παραμένουν ακόμα σύμβολα αντιδικτατορικής δράσης.
Μετά το θάνατό του, δόθηκε τιμητικά το όνομά του στο
στρατόπεδο-κέντρο νεοσυλλέκτων του Μεσολογγίου (Σύνταγμα Πεζικού). Στο όνομά
του επίσης υπάρχει οδός στην Πυλαία Θεσσαλονίκης και φυσικά στο Ηράκλειο Κρήτης,
όπου στεγάζεται το σχολείο μας.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)







.jpg)







