Καλό καλοκαίρι...

Άλλη μια χρονιά έφτασε στο τέλος της. Μια χρονιά δύσκολη αλλά και γεμάτη εκπλήξεις, όμορφες στιγμές, χαμόγελα. Μεγαλώσατε και μεγαλώσαμε……... Πήραμε και δώσαμε…..Με αγάπη θα θυμόμαστε τα παιδιά της Στ τάξης που συνεχίζουν στο Γυμνάσιο, και με χαρά υποδεχόμαστε τα πρωτάκια μας. Σε όλους και όλες ευχόμαστε ένα όμορφο, ξεκούραστο και αξέχαστο καλοκαίρι…..Ραντεβού το Σεπτέμβρη!!!!!

H Μάνα στην τέχνη

Γιορτή της μητέρας σήμερα (12/05/2013) και οι ευχές μας σε όλες τις μανούλες του κόσμου ζεστές και γεμάτες αγάπη. Ας δούμε πως είδαν τις μαμάδες οι ζωγράφοι αλλά και άλλοι καλλιτέχνες. Εμείς βέβαια δεν χρειάζεται να είμαστε καλλιτέχνες για να ευχηθούμε στη μητέρα μας. Μια απλή κάρτα, μια ζωγραφιά θα της δώσει την ίδια χαρά.

by pappanna

« Το θέμα της μητρότητας απαντά στον 19ο αιώνα σε τρεις θεματικές ενότητες: στην προσωπογραφία, στην ηθογραφία και τη θρησκευτική ζωγραφική, η οποία, είτε συνεχίζει εξασθενημένη τη μεταβυζαντινή παράδοση, είτε την εκσυγχρονίζει σύμφωνα με τα δυτικά πρότυπα, ιδιαίτερα στην Επτανησιακή σχολή. Οι ομαδικές προσωπογραφίες που απεικονίζουν συμπλέγματα με μητέρες και παιδιά έχουν αστικό χαρακτήρα και εμπνέονται τις περισσότερες φορές από τις στημένες πόζες των πρώιμων φωτογραφιών σε στούντιο… Έτσι, το πορτρέτο χάνει την πρωτοτυπία, το ψυχολογικό βάθος και τη συμπύκνωση χρόνου που διέθεταν τα ανάλογα έργα ζωγράφων όπως ο Τιτσιάνο, ο Βελάσκεθ, ο Ρέμπραντ, για να αναφέρουμε μόνο μερικά επιφανή παραδείγματα.

Γεώργιος Ιακωβίδης (1853-1932), Η σύζυγος του καλλιτέχνη με τον γιο τους, 1895, λάδι σε μουσαμά, 109 x 75 εκ. Συλλογή Ιδρύματος Ε. Κουτλίδη

Παρ’ όλα αυτά μερικοί ζωγράφοι της Σχολής του Μονάχου έδωσαν έξοχα παραδείγματα, όπου το βαθύ αίσθημα που συνδέει μητέρες και παιδιά βρίσκει τον τρόπο να εκφραστεί, παρακάμπτοντας μικροαστικές συμβάσεις και ακαδημαϊκούς τύπους. Σ’ αυτόν τον τομέα διέπρεψε ο Γεώργιος Ιακωβίδης, έξοχος τεχνίτης και διεισδυτικός εκφραστής της ψυχολογίας του παιδιού και των πολύπλοκων σχέσεων με τη μητέρα αλλά και με την τρίτη ηλικία, τους παππούδες και τις γιαγιάδες.

[...] Η ηθογραφία, παρόλο που προτείνει την πραγματικότητα εξιδανικευμένη, μας δίνει μια πιο πειστική εικόνα της θέσης της γυναίκας, και ιδιαίτερα της μητέρας, μέσα στην παραδοσιακή ελληνική οικογένεια… Ο Νικόλαος Γύζης, ο κορυφαίος εκπρόσωπος της Σχολής του Μονάχου, υψώνει ένα δοξαστικό ύμνο στην Ελληνίδα μητέρα. Τόσο εκείνος όσο και ο δάσκαλος και φίλος του Νικηφόρος Λύτρας κατάγονταν από την Τήνο, είχαν γνωρίσει το ρόλο της μάνας στη νησιωτική κοινωνία, και διατήρησαν μια ζωηρή και τρυφερή ανάμνηση από τα παιδικά τους χρόνια.

Νικόλαος Γύζης (1842-1901), Η ψυχομάνα (καλομάνα)

Λάδι σε μουσαμά, 105 x 73 εκ. Συλλογή Ιδρύματος Ε. Κουτλίδη

[...] Ο 20ός αιώνας ανοίγει την ελληνική τέχνη στα μοντερνιστικά ρεύματα. Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του μοντερνισμού είναι η ανατροπή της αρχικής σχέσης ανάμεσα στο θέμα και στη ζωγραφική του απόδοση. Αν ένας πίνακας ζωγραφικής δεν ήταν τίποτε άλλο από μια επιφάνεια καλυμμένη με χρώματα σύμφωνα με κάποια τάξη…, όπως δήλωνε τον ίδιο καιρό ο Maurice Denis στιςΘεωρίες του, τότε το θέμα δεν είχε πια τη σημασία που του επιφύλασσε η παραδοσιακή τέχνη· το θέμα υποβιβαζόταν στο επίπεδο του οπτικού ερεθίσματος, του απλού μοτίβου. Έτσι είναι περιττό να αναζητεί κανείς βαθύτερες σημασίες στην απεικόνιση του θέματος που μας ενδιαφέρει. Άλλωστε, στις δύο πρώτες δεκαετίες του 20ού αιώνα στη νεοελληνική τέχνη κυριαρχεί η τοπιογραφία. Σπάνια είναι τα αφηγηματικά θέματα. Ακόμη και στα πορτρέτα ο ζωγράφος ενδιαφέρεται περισσότερο για τη ζωγραφική απόδοση απ’ ότι για το απεικονιζόμενο θέμα, με εξαίρεση ίσως το Νικόλαο Λύτρα που κατάφερε να κρατήσει ακροβατώντας την ισορροπία ανάμεσα στα δύο.

Γιώργος Σικελιώτης (1917-1984), Μάνα που παίζει με παιδί, 1950-1960, πλαστικό σε μουσαμά, 70 x 50 εκ. Ιδιωτική συλλογή

Τα πράγματα αλλάζουν στο Μεσοπόλεμο. Οι ειδικές ιστορικές συγκυρίες, η Μικρασιατική καταστροφή και η συνακόλουθη εσωστρέφεια, καθώς και η αναζήτηση μιας εθνικής αυτοβεβαίωσης που οδήγησε στην επανακαταξίωση της παράδοσης, εξηγούν τη νέα τροπή της τέχνης. Άλλωστε, ανάλογα φαινόμενα παρατηρούνται και στην υπόλοιπη Ευρώπη μετά το τέλος του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου· το φαινόμενο αυτό ονομάστηκε από τους ιστορικούς retour a l’ ordre, επιστροφή στην τάξη και στις παραδοσιακές αξίες. Τον υπαιθρισμό διαδέχεται ο ανθρωποκεντρισμός. Έτσι, τα μεγάλα θέματα και φυσικά το θέμα της μητρότητας επανέρχεται στην τέχνη. Μόνο που τώρα παίρνει τη μορφή αρχέτυπου συμβόλου.

Βάσω Κατράκη (1914-1988), Η Παναγιά με το δελφίνι, 1979

Χάραξη σε πέτρα, 130 x 90 εκ. Εθνική Πινακοθήκη-Μουσείο Αλεξάνδρου Σούτζου

Αυτόν το χαρακτήρα θα διατηρήσουν και στα μεταπολεμικά χρόνια οι μητρότητες καλλιτεχνών όπως οι χαράκτες Τάσος και Βάσω Κατράκη ή ζωγράφων όπως ο Σικελιώτης. Ιδιαίτερα οι μητέρες της Βάσως, τοτεμικές, αρχαϊκές, αλληλέγγυες με τα παιδιά που προστατεύουν, ανάγονται σε πανανθρώπινα σύμβολα των δεινών που γνώρισε η ανθρωπότητα από τα παράλογα πάθη των πολέμων και των διωγμών. Έτσι η μοντέρνα τέχνη συναντά και πάλι το συμβολισμό της βυζαντινής εικόνας, της βυζαντινής Παναγίας. Δεν είναι άλλωστε τυχαίο ότι η μοντέρνα τέχνη επανεκτίμησε τη βυζαντινή παράδοση και άντλησε διδάγματα από αυτήν.

Χρήστος Καπράλος (1909-1993), Η Μάνα μου, 1940-1945, γύψος, 65 x 36 x 46 εκ. Εθνική Πινακοθήκη-Μουσείο Αλεξάνδρου Σούτζου

Ανάμεσα στους καλλιτέχνες που ύμνησαν τη Μάνα ξεχωρίζει ένας από τους μεγαλύτερους γλύπτες του20ού αιώνα, ο Χρήστος Καπράλος. Η τέχνη του ύψωσε ένα μνημείο στην κυρά Βγενιώ, την αγρότισσα μητέρα του που στάθηκε αστείρευτη πηγή έμπνευσης για το έργο του. Στην ελεύθερη δημιουργία του, ιδιαίτερα στον ορείχαλκο, αλλά και στις άπειρες τερακότες που έπλασε, το σύμπλεγμα μάνας και παιδιού παίρνει αφηρημένο και αρχετυπικό χαρακτήρα. Εδώ ο γλύπτης ενδιαφέρεται μόνο να αποδώσει με τις γλυπτικές φόρμες, με τις στάσεις, τις χειρονομίες, τη σύνθεση, το βαθύτερο νόημα αυτού του δεσμού…»

(Μαρίνα Λαμπράκη-Πλάκα

Το θέμα της μάνας στην τέχνη. Μητέρα-Θεά,

Μήτηρ Θεού, Μητέρα του Ανθρώπου, σελ. 12-13)

πηγή: Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας

Κρητικά Πασχαλινά Έθιμα

Ο κάθε τόπος έχει τα δικά του έθιμα για να γιορτάσει ξεχωριστές περιπτώσεις . Στην Κρήτη υπάρχουν κάποια αρκετά ενδιαφέροντα. Ας τα θυμηθούμε  κι ας τα βιώσουμε. Να ευχηθούμε σε όλους μαθητές και γονείς καλές γιορτές και καλή ξεκούραση. 

Η ΛΑΜΠΡΟΚΟΥΛΟΥΡΑ, ΤΑ ΚΑΛΙΤΣΟΥΝΙΑ κ.α.

& ΤΟ ΚΕΡΙ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΗΣ

Από το πρωί της Μεγάλης Πέμπτης οι γυναίκες καταγίνονται με το ζύμωμα. Ζυμώνουν τα καλιτσούνια(χειροποίητες τυρόπιτες με μαλάκα ή μυζήθρα, που παλιά γινόταν τηγανιστά και όχι στο φούρνο, όπως γίνεται σήμερα με τα  καλούμενα λυχναράκια), τα τσουρέκια και τις λαμπροκουλούρες. Η λαμπροκουλούρα δεν έχει στη μέση τρύπα, όπως τα μικρά κουλούρια σήμερα για λόγους οικονομίας και στο κέντρο της μπαίνουν κανονικά τρία κόκκινα αυγά, όσα και η Αγία τριάδα. Γενικά τα εδέσματα και γλυκίσματα του Πάσχα κυριαρχεί το γάλα, το αυγό και το τυρί (μαλάκα και ανθότυρο) που τώρα υπάρχουν άφθονα, ενώ τα Χριστούγεννα το λάδι, το μέλι κ.α.

Το Πάσχα οι σύντεκνοι (= οι νονοί, οι συν τέκνο) πηγαίνουν στους βαφτισιμιούς τους το κουλούρι της  Λαμπρής (οι βοσκοί πάνε κατσοχοίρι (βλέπε πιο κάτω), κόκκινα αυγά και το κερί της Ανάστασης (ένα άσπρο κερί).

 Η ΜΥΖΗΘΡΑ, ΤΟ ΑΝΘΟΤΥΡΟ,

ΤΟ ΧΛΩΡΟ ΚΑΙ ΤΟ ΚΑΤΣΟΧΕΙΡΙ

Το «χλωρό» είναι φρέσκο τυρί, που μέχρι τη μέση είναι μαλάκα και από τη μέση και πάνω μυζήθρα. Τοκατσοχείρι είναι το μικρό τυρί –κουλούρι. Τα χλωρά και τα κατσοχείρια τα έκαναν δώρα οι βοσκοί στους σύντεκνους, συγγενείς και πακτωτές  τους που δεν έχουν οι ίδιοι κοπάδι και για τις ανάγκες του Πάσχα.

Μαλάκα λέγεται στην Κρήτη το φρέσκο (μαλακό)  κεφαλοτύρι, το πρώτο προϊόν του γάλακτος και μυζήθρα το δεύτερο προϊόν.  Η μαλάκα βγαίνει βάζοντας στο γάλα πυτιά και χωρίς να βράσουμε το γάλα. Η μυζήθρα βγαίνει προσθέτοντας λίγο γάλα στον ορό (υγρό) που μένει μετά την αφαίρεση της μαλάκας και βράζοντας αυτό το μείγμα σε μεγάλη θερμοκρασία και χωρίς τώρα να βάλουμε πυτιά.  Όταν ξεραθεί η μαλάκα λέγεται κεφαλοτύρι και όταν ξεραθεί η μυζήθρα λέγεται ανθότυρο.

ΤΟ ΒΑΨΙΜΟ ΤΩΝ ΑΥΓΩΝ

Από το πρωί της Μεγάλης Πέμπτης οι γυναίκες καταγίνονται και με το βάψιμο των αυγών, που παλιά αυτό γινόταν από τα χρώματα των λουλουδιών, κυρίως της κόκκινης παπαρούνας.  Μάλιστα πάνω στα αυγά, πριν τα βάψουν, κολλούσαν και μικρά άνθη και έτσι τα σχέδιά τους αποτυπωνόταν επάνω. Τα κόκκινα αυγά είναι είτε σε ανάμνηση του χυμένου αίματος του Χριστού από τη λόγχη του Ρωμαίου στρατιώτη είτε γιατί το χρώμα αυτό αποτελεί έκφραση χαράς λόγω της ερχόμενης άνοιξης και της Ανάστασης του Κυρίου.

Η ΦΟΥΝΑΡΑ ΚΑΙ ΤΟ ΚΑΨΙΜΟ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑ

Πριν την Ανάσταση (κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής) όλα τα παιδιά του χωριού μαζεύουν ξύλα και τα αφήνουν στο προαύλιο της εκκλησίας. Την παραμονή της Ανάστασης σχηματίζουν ένα μεγάλο σωρό από τα ξύλα  (την λεγόμενη φουνάρα, φουνάρα = η μεγάλη φωτιά ή φλόγα, προφανώς από το φως, φωτιά) και στην κορυφή έχουν ένα σκιάχτρο που υποτίθεται ότι είναι ο Ιούδας και την ώρα που ο παπάς λέει το ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ βάζουν φωτιά και καίνε τον Ιούδα. Η καμπάνα του χωριού χτυπά και πέφτουν πυροβολισμοί (ένα κακό έθιμο).

ΤΟ ΣΗΜΑΝΤΗΡΙ ΚΑΙ Η ΜΙΚΡΗ ΦΟΥΝΑΡΑ

Παλιά ο επίτροπος της κάθε εκκλησίας δυο ώρες πριν την Ανάσταση έπαιρνε ένα σήμαντρο και κτυπώντας το γυρνούσε από γειτονιά σε γειτονιά, για να ξυπνήσει-προσκαλέσει τους πιστούς για τη Θεια λειτουργία - ΑΝΑΣΤΑΣΗ. Φεύγοντας οι κρητικοί πιστοί από το σπίτι, για να πάνε στην εκκλησία και να ακούσουν το «ΧριστόςΑνέστη» ανάβουν στην αυλή μια μικρή φωτιά (μικρή φουνάρα) για κάψιμο του Ιούδα του σπιτιού, πάνω από την οποία περνούν όλοι, μικροί μεγάλοι, κάνοντας  ταυτόχρονα  το σταυρό τους και μια ευχή, δηλαδή λέγοντας π.χ. «Έτσι να καούν και οι δικοί μας προδότες και εχθροί!».

ΤΟ ΑΜΙΛΗΤΟ ΦΩΣ

Μόλις πει ο παπάς το «δεύτε λάβετε φως»,  πολλοί με ένα κερί ή φαναράκι μεταφέρουν το άγιο φως στο σπίτι τους αμίλητοι ( μόλις πάρουν το φως και μέχρι να πάνε το σπίτι δεν λένε καμιά λέξη), πιστεύοντας ότι έτσι θα γίνει κάτι καλό στο σπιτικό τους ή ότι έτσι θα φύγουν οι δαίμονες.

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΚΡΗΤΙΚΑ ΦΑΓΗΤΑ

Στην Κρήτη εκτός από τους "χοχλιούς" (σαλιγκάρια μπουμπουριστά ή βραστά ή στιφάδο), χαρακτηριστικά φαγητά είναι και τα  σπαράγγια και τα τσιμούλια (παροπούλια), βραστά ή τηγανητά με αυγά, τα διάφορα αυγολέμονα (με χοιρινό ή αρνί), τα στριφτά (χειροποίητα) μακαρόνια με ανθότυρο ή κεφαλοτύρι, τα αγοραστά μακαρόνια με βραστή γίδα, το πιλάφι (με γίδα  ή πέρδικα ή κότα), η στάκα (φτιάχνεται από αλεύρι και βούτυρο γάλακτος), το ρυζόγαλο, το ξινόγαλο, τα καλιτσούνια (μικρά κομμάτια από χειροποίητο φύλλο με γέμιση ανθότυρο) του φούρνου ή τηγανιτά, οι βρουβόπιτες (χειροποίηστε πίτες με γέμιση άγριων χόρτων ή σέσκλων κ.α.), ο "χόντρος" (σούπα από στάρι αλεσμένο στο χερόμυλο και γάλα γλυκό), ο ξυνόχοντρος (σούπα με γάλα ξυνό και στάρι αλεσμένο), το οφτό αρνί ή ρίφι, το ψητό (στο φούρνο) γουρουνόπουλο κ.α. και βεβαίως το κυνήγι (πέρδικα, λαγός, κοτσίφι κ.α.), καθώς και οι ομαθιές (η κοιλιά του γουρουνιού γεμισμένη με σταφίδες και ρύζι ή τραγανά), τα γαρδούμια (γαρδούμπες βραστές ή αυγολέμονο) κ.α.

Από το Κρητικό τραπέζι δεν λείπουν φυσικά οι διαφορετικού τύπου ελιές, τα πολλά και διαφορετικού τύπου τυριά (μαλάκα, ανθότυρο, κεφαλοτύρι κ.α.), τα λαχανικά και τα άγρια χόρτα (βρούβες, ραδίκια, καλλίτσες, τζόχοι(ζοχοί), τσιμούλια κ.α.). Τα χαρακτηριστικά ποτά της Κρήτης είναι «το κρασί», κυρίως κόκκινο, που το συναντάμε σε κάθε Κρητικό τραπέζι και σε διάφορες τοπικές ποικιλίες και φυσικά η τσικουδιά ή άλλως "ρακί"  (= η ρακί ή το ρακί)

Αγαπημένο και χαρακτηριστικό φαγητό κατά τη Σαρακοστή είναι οι χοχλιοί (από το κοχλοί, κοχλίας), καθώς και λέει και η μαντινάδα:

Ο Κρητικός στη ξενιτιά πόσα λεφτά δε δίδει

να βρει μπουμπουριστούς χοχλιούς να φάει με το ξίδι

ΤΑ ΦΑΓΗΤΑ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ

Στην Κρήτη το Πάσχα παλιά δεν σούβλιζαν αρνί (ήρθε και στην Κρήτη από τους Ρουμελιώβτες γαμπρούς), απλά έσφαζαν ένα σφακτό, ρίφι ή αρνί (στην περίπτωση αυτή πάντα «ζυγισμένο», δηλαδή όχι κλεμμένο) και μ’ αυτό έκαναν διάφορα φαγητά (οφτό, βραστό, κοκκινιστό, αυγολέμονο κ.α.). Απαραίτητα υπάρχουν τα στριφτά μακαρόνια, τα καλιτσούνια, το χλωρό κ.α.

Διαγωνισμός doodle για το λογότυπο του σχολείου μας

Τα doodles είναι τα ευχάριστα, μερικές φορές αστεία, σκίτσα ή συνδυασμοί εικόνων της Google, που γίνονται για να τιμήσουν εθνικές εορτές, μεγάλες προσωπικότητες από διαφορετικούς χώρους, καλλιτέχνες, επιστήμονες, πρόσωπα που έμειναν στην ιστορία ή για να σχολιάσουν σύγχρονα γεγονότα. 

Είμαι βέβαιος ότι τα γνωρίζετε γιατί πολλοί μαθητές και μαθήτριές μας συμμετείχαν στον ανάλογο διαγωνισμό που έγινε πρόσφατα. Σκεφτήκαμε λοιπόν να κάνουμε έναν διαγωνισμό για την ανάδειξη του doodle που θα απεικονίζει το όνομα του σχολείου μας. Δημιουργείστε λοιπόν με αστείο, όμορφο, τρελό, παιχνιδιάρικο τρόπο το λογότυπό μας: «43^ο Δημοτικό Σχολείο Ηρακλείου»!!!!!!! Πάρτε μολύβια, μπογιές και βάλτε τις ιδέες σας στο χαρτί. Η τελική ημερομηνία για τη συμμετοχή σας είναι η 13η του Μάη 2013.  Το καλύτερο doodle, θα γίνει από δω κι εμπρός η εικόνα που θα υποδέχεται τους επισκέπτες της ιστοσελίδας μας.

21η Απριλίου 1967: Μια θλιβερή επέτειος

Σαν σήμερα 21/04/1967, στη χώρα μας, η Δημοκρατία καταλύθηκε.

Οι τρεις Συνταγματάρχες- δικτάτορες

 Με την ονομασία Χούντα των Συνταγματαρχών ή Δικτατορία των Συνταγματαρχών, ή απλούστερα Χούντα,  καθιερώθηκε να χαρακτηρίζεται η περίοδος της δικτατορίας στην Ελλάδα που επικράτησε μετά το πραξικόπημα των Συνταγματαρχών στις 21 Απριλίου 1967. Η περίοδος αυτή κράτησε μέχρι τις 23 Ιουλίου 1974, δηλαδή "επτά χρόνια" (οι οκτώ τελευταίοι μήνες της οποίας είναι γνωστοί και ως Χούντα του Ιωαννίδη) εξ ου και η περίοδος αυτή αποκαλείται "επταετία".

Στη διάρκεια της επταετίας σχηματίστηκαν τέσσερις δικτατορικές κυβερνήσεις: η Κυβέρνηση Κωνσταντίνου Κόλλια 1967, η Κυβέρνηση Γεωργίου Παπαδόπουλου 1967, η Κυβέρνηση Σπύρου Μαρκεζίνη 1973, η Κυβέρνηση Αδαμαντίου Ανδρουτσόπουλου 1973. Κατά τη διάρκεια της Χούντας ο ελληνικός λαός, αντιστάθηκε δημιουργώντας οργανώσεις και δείχνοντας σε κάθε ευκαιρία την αντίθεσή του (Κηδεία Γ. Παπανδρέου, Γ. Σεφέρη κλπ). Τα γεγονότα της Νομικής 1973 και η ηρωική εξέγερση του Πολυτεχνείου, ήταν οι κορυφαίες δράσεις της αντίστασης αυτής.

Κηδεία Γ. Παπανδρέου

Εξέγερση Πολυτεχνείου

Στις 24 Ιουλίου 1974, αδυνατώντας η τελευταία κυβέρνηση να χειριστεί τα εξ υπαιτιότητάς της γεγονότα της Κύπρου, (απόπειρα δολοφονίας Μακαρίου Γ΄, το πραξικόπημα της Κύπρου και τον Αττίλα Ι), ο τότε Πρόεδρος της Δημοκρατίας στρατηγός Φαίδων Γκιζίκης, προσκάλεσε από το εξωτερικό και διόρισε πρωθυπουργό τον Κ. Καραμανλή ο οποίος και ανέλαβε την λεγόμενη Κυβέρνηση Εθνικής Ενότητας. Πολλοί 

Αλέκος Παναγούλης  
αντιστασιακοί, φυλακίστηκαν, βασανίστηκαν και σκοτώθηκαν κατά τη διάρκεια της Χούντας. Ένας από αυτούς ο Σπ. Μουστακλής, όπου πήρε το όνομά της και η οδός που βρίσκεται το σχολείο μας,

Σπύρος Μουστακλής

Ο Σπύρος Μουστακλής (1926-28 Απριλίου 1986) ήταν αξιωματικός του ελληνικού στρατού με σημαντική αντιδικτατορική δράση.

Γεννήθηκε στο Μεσολόγγι και σπούδασε στη Στρατιωτική Σχολή Ευελπίδων. Έλαβε μέρος στον εμφύλιο πόλεμο, ενώ κατά τη διάρκεια της Δικτατορίας συμμετείχε στο κίνημα του Ναυτικού. Συνεργάστηκε με τους αξιωματικούς του ναυτικού ως ταγματάρχης και ήταν από τους λίγους αξιωματικούς του στρατού που πήραν μέρος. Το κίνημα του Ναυτικού προδόθηκε πριν την εκδήλωσή του, με αποτέλεσμα μεταξύ των αξιωματικών να συλληφθεί και ο ίδιος (22 Μαΐου 1973).

Κρατήθηκε στα κρατητήρια του ΕΑΤ-ΕΣΑ για 47 ημέρες όπου βασανίστηκε άγρια. Κατά τη διάρκεια των βασανιστηρίων ένα βίαιο χτύπημα στην καρωτίδα προκάλεσε εγκεφαλικό με αποτέλεσμα να διακομιστεί (με καθυστέρηση πολλών ωρών) στο 401 Γ.Σ.Ν.Α., όπου εισήλθε με το ψευδώνυμο "Μιχαηλίδης" και αιτιολογία εισαγωγής "τρακάρισμα στον Ιππόδρομο". Ύστερα από προσπάθειες πολλών μηνών, ο Μουστακλής κατάφερε να σταθεί όρθιος και να περπατήσει, αλλά δεν μπόρεσε να ξαναμιλήσει.

Έπειτα από αυτό το συμβάν, το δικτατορικό καθεστώς, φοβούμενο αντιδράσεις, μετρίασε τα βασανιστήρια κατά των αξιωματικών που είχαν συλληφθεί. Η τραγική κατάληξη του Μουστακλή αλλά και η ηρωική του στάση παραμένουν ακόμα σύμβολα αντιδικτατορικής δράσης.

Μετά το θάνατό του, δόθηκε τιμητικά το όνομά του στο στρατόπεδο-κέντρο νεοσυλλέκτων του Μεσολογγίου (Σύνταγμα Πεζικού). Στο όνομά του επίσης υπάρχει οδός στην Πυλαία Θεσσαλονίκης και φυσικά στο Ηράκλειο Κρήτης, όπου στεγάζεται το σχολείο μας.

Αναστημόμετρα

Η σχολική χρονιά προχωρά προς το τέλος της και όλοι μας μέσα σε τούτη τη χρονιά αλλάζουμε καθημερινά. Μεγαλώνουμε, ψηλώνουμε, αλλάζουμε...... Αποφασίσαμε λοιπόν να μετρηθούμε!!! Να μετρήσουμε το ύψος μας. Όχι όμως με ένα συνηθισμένο μέτρο, αλλά με δυο χαριτωμένα ΑΝΑΣΤΗΜΟΜΕΤΡΑ. Πήραμε χρώματα, ψάξαμε στο διαδίκτυο για σχετικές εικόνες και να τα αποτελέσματα της δουλειάς μας:

Ο πλούτος της διαφορετικότητας

Το Σάββατο 20 Απριλίου 2013 ο Κόσμος Χωρίς Πολέμους και χωρίς Βία, διοργανώνει σε συνεργασία με τα Γραφεία σχολικών Δραστηριοτήτων της Α/θμιας και της Β/θμιας Εκπαίδευσης Νομού Ηρακλείου και με την υποστήριξη της Αντιδημαρχίας  Παιδείας και Νεολαίας του Δήμου Ηράκλειου μια εκδήλωση για τα παιδιά της πόλης μας με τίτλο: «Ο πλούτος της διαφορετικότητας» στην Πλατεία Ελευθερίας από τις 10 το πρωί.  

 Μια εκδήλωση με έκθεση έργων μαθητών, χορωδίες, εικαστικά δρώμενα, graffiti , μουσική και πολλά πολλά άλλα.Το σχολείο μας συμμετέχει με έργα μαθητών του από τα προγράμματα που έχουμε δουλέψει στη διάρκεια του σχολικού έτους. Θα ήταν πολύ όμορφο να βρισκόμασταν όλοι μαζί το Σάββατο το πρωί , να ζωγραφίζουμε, να διασκεδάσουμε και να ξαναθυμηθούμε ότι Η ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ ΕΙΝΑΙ ΠΛΟΥΤΟΣ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ ΜΑΣ.

100 χρόνια από την Ένωση της Κρήτης

Φέτος κλείνουν 100 χρόνια από την ΈΝΩΣΗ της Κρήτης με την Ελλάδα. Ας θυμηθούμε λίγο τα γεγονότα: 

Μετά από τις συχνές επαναστάσεις των Κρητικών και τις σφαγές των Τούρκων, δίνεται μετά από πίεση των Μεγάλων  Δυνάμεων  Αυτονομία στην Κρήτη, παρά το όνειρο των χιλιάδων αγωνιστών για ΕΝΩΣΗ.  

Έτσι οργανώνεται η  ΚΡΗΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ και γίνεται  η ανάληψη των καθηκόντων του Ύπατου Αρμοστή Πρίγκιπα Γεωργίου (9 Δεκεμβρίου 1898). Παρά τα κάποια θετικά βήματα της λειτουργίας της

1.       Κρητική Τράπεζα

2.       ταχυδρομική υπηρεσία

3.       Χωροφυλακή (καραμπινιέροι)

4.       Εκπαίδευση (σχολεία, δάσκαλοι)

5.       Δημόσια υγεία (λεπροκομείο Σπιναλόγκας 1903)

6.       Kαθεστώς τοπικής Εκκλησίας (Οργανικός Νόμος 1900 : ημιαυτόνομη Εκκλησία, Προκαθήμενος εκλέγεται από το Οικουμενικό Πατριαρχείο - η Κρητική Πολιτεία εκδίδει Διάταγμα αναγνώρισης και εγκατάστασης)

Οι αδυναμίες του πρίγκιπα και οι υπερεξουσίες που είχε, οδήγησαν στη ρήξη και στη σύγκρουση με τον Ελ. Βενιζέλο. Γίνεται το 1905 η  Η επανάσταση του Θερίσου (1905) . τα αποτελεσματα της:

νέα ρύθμιση του Κρητικού Ζητήματος

              οργάνωση Κρητικής Χωροφυλακής με εντελώς νέο σχήμα
  ίδρυση Κρητικής Πολιτοφυλακής με Έλληνες αξιωματικούς
  ανάκληση ξένων στρατευμάτων μετά την αποκατάσταση της γαλήνης

Στη συνέχεια ως αρμοστής αναλαμβάνει ο Αλέξανδροσ  Ζαΐμησ (1906-1908) και στη συνεχεια για 5 χρονια γινονται προσπαθειεσ χωρισ επιτυχια για ενωση εως την  οριστική λύση του Κρητικού Ζητήματος ΜΕ ΤΗ:

 Συνθήκη του Λονδίνου (30 Μαίου 1913)

§  άρθρο 4  Συνθήκης του Λονδίνου : σουλτάνος παραιτείται από δικαιώματά του στην Κρήτη, την παραχωρεί στις Μ. Δυνάμεις της Ευρώπης.

Ιδιαίτερη Συνθήκη ειρήνης Ελλάδας -Τουρκίας (14 Νοεμβρίου 1913) :  σουλτάνος παραιτείται από δικαιώματά του στην Κρήτη –

§  ένταξη Κρήτης στην ελληνική επικράτεια ως οργανικό και αναπόσπαστο τμήμα της.

§  Σιωπηρή αποδοχή από Μ.Δυνάμεις

Η επίσημη κήρυξη της Ένωσης

§  1 Δεκεμβρίου 1913 επίσημη κήρυξη Ένωσης (παρουσία Κωνσταντίνου- Βενιζέλου)

§  έπαρση ελληνικής σημαίας στο φρούριο Φιρκά

μαρμάρινη επιγραφή : ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑ ΕΝ ΚΡΗΤΗ 1669-1913 , ΔΗΛΑΔΗ: , 267 ΕΤΗ, 7 ΜΗΝΕΣ, 7 ΗΜΕΡΑΙ, ΕΤΗ ΑΓΩΝΙΑΣ

ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΑ 100 ΧΡΟΝΙΑ: 

Η Περιφέρεια Κρήτης , με αφορμή τον εορτασμό των 100 χρόνων της Ένωσης της Κρήτης με την Ελλάδα, οργανώνει σειρά εκδηλώσεων για όλο το 2013 με τη συμμετοχή των επιστημονικών φορέων του νησιού αλλά και των φορέων της τοπικής αυτοδιοίκησης. Μετά από απόφαση της Οργανωτικής Επιτροπής η επίσημη έναρξη των εκδηλώσεων θα πραγματοποιηθεί την Παρασκευή 26 Απριλίου στο Ηράκλειο. Τις εκδηλώσεις έναρξης συνδιοργανώνουν η Περιφερειακή Ενότητας Ηρακλείου, ο δήμος Ηρακλείου.

Πρωί 26ης Απριλίου:

-Δοξολογία στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Μηνά,

-Επιμνημόσυνη δέηση-Κατάθεση στεφάνων στο μνημείο σφαγιασθέντων χριστιανών την 25η Αυγούστου 1898 ( πλατεία Αγίου Τίτου). 

-Συναυλία Μικτής, Παιδικής- Νεανικής Χορωδίας Περιφερειακής Ενότητας Ηρακλείου & Εκκλησιαστικής Ακαδημίας Κρήτης

-Ομιλία στην Βασιλική του Αγίου Μάρκου από τον Αντώνη Χουρδάκη Κοσμήτορα Σχολής Επιστημών Αγωγής Πανεπιστημίου Κρήτης

Απόγευμα:

-Παράλληλες εκδηλώσεις με τοπικά χορευτικά συγκροτήματα

-Χαιρετισμοί επίσημης έναρξης από Αρχιεπίσκοπο Κρήτης κ.κ. Ειρηναίο, Περιφερειάρχη Κρήτης Σταύρο Αρναουτάκη, 

Πρόεδρο Περιφερειακής Ένωσης Δήμων-Δήμαρχο Ηρακλείου Γιάννη Κουράκη.

-Μουσική συναυλία με τη συμμετοχή της Συμφωνικής Ορχήστρας της ΕΡΤ η οποία θα αποδώσει μουσικές και τραγούδια μέσα από ένα ειδικά διαμορφωμένο πρόγραμμα.

Φυσάει Νοτιάς......!!!

Στις κουβέντες  όλων μας, τις τελευταίες ημέρες: Οι νοτιάδες που σάρωσαν το νησί μας. Προκάλεσαν καταστροφές ( στη γεωργία και σε κατασκευές), 

Ο ΠΥΛΩΝΑΣ ΤΟΥ ΟΦΗ  ΓΚΡΕΜΙΣΜΕΝΟΣ  ΑΠΟ ΤΟ ΝΟΤΙΑ

γέμισαν σκόνη  τα σπίτια και τις αυλές μας και δυσκόλεψαν την αναπνοή μας. 

Το ξέρατε πως και οι άνεμοι έχουν ονόματα; Να μερικά:

·          βοριάς και τραμουντάνα: βόρειος

·         γραίγος: βορειοανατολικός

· γρεγολεβάντες ή γραιγολεβάντες: μεταξύ βορειοανατολικού και ανατολικού

·         λεβάντες και απηλιώτης: ανατολικός

·         ευραπηλιώτης και σιροκολεβάντες: μεταξύ ανατολικού και νοτιοανατολικού

·         σιρόκος: νοτιοανατολικός

·         νοτιάς και όστρια: νότιος

·         γαρμπής και λίβας: νοτιοδυτικός

·         πουνέντες και ζέφυρος: δυτικός

·         μαΐστρος και σκίρων: βορειοδυτικός

·         μαϊστροτραμουντάνα: μεταξύ βόρειου και βορειοδυτικού

ΑΝΕΜΟΛΟΓΙΟ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΤΣΑΡΟΥΧΗ

 και πολλά  άλλα,  που οι ναυτικοί και οι αγρότες σε κάθε περιοχή έχουν από χρόνια δώσει στα φυσικά αυτά φαινόμενα. Το ξέρατε πως οι άνεμοι έχουν δώσει αφορμή σε ποιητές και ζωγράφους ώστε να τους περιγράψουν στα έργα τους:

«Οξειδώθηκα μες στον Νοτιά των ανθρώπων

Μακρινή μητέρα ρόδο μου αμάραντο»

Οδ. Ελύτης

«Φύσηξε ο Βαρδάρης και καθάρισε

Ήλιος λες και τελείωσε ο χειμώνας»

Νίκος Παπάζογλου

«Ο άνεμος ρέει μέσα στην καρδιά μας

Σαν ουρανός που έχασε το δρόμο

Δέντρα προσπαθούν να του δέσουν τα χέρια,

 αλλά μάταια κοπιάζουν»

Γ. Σαραντάρης

Αν πατήστε τους συνδέσμους θα ακούσετε όμορφα τραγούδια για τους ανέμους:

http://www.youtube.com/watch?v=fJYoF2FCYd0  Η εποχή των ανέμων

http://www.youtube.com/watch?v=jTb1-_5yEss     Στους πέντε ανέμους

http://www.youtube.com/watch?v=f7sUcWAmrTM Όπου με πάει ο άνεμος

http://www.youtube.com/watch?v=-PmVYlc_se4  Από τον Πουνέντη

http://www.youtube.com/watch?v=DFvkhzkS4bw&list=PL01315A1AD2F6F741 Blowing in the wind

ΟΙ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΤΗΣ ΘΕΡΜΟΚΡΑΣΙΑΣ
ΠΟΥ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΤΟΥΣ ΑΝΕΜΟΥΣ

ΤΙ ΛΕΕΙ Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ: Άνεμος ονομάζεται η όποια αισθητή «οριζόντια κίνηση» του αέρα. Αιτία του ανέμου είναι ότι ο αέρας (οι αέριες μάζες της ατμόσφαιρας), που περιβάλλει την γη βρίσκεται σε συνεχή «οριζόντια» και «κατακόρυφη» κίνηση. Η όποια αισθητή «οριζόντια κίνηση» του αέρα ονομάζεται άνεμος.
Πρωταρχική γενεσιουργός αιτία του ανέμου είναι η διαφορά της θερμοκρασίας του αέρος που με τη σειρά της δημιουργεί υπό ορισμένες προϋποθέσεις, διαφορές βαρομετρικής πίεσης μεταξύ παρακείμενων τόπων. Αν δύο συνεχόμενες περιοχές συμβεί να μην έχουν την ίδια θερμοκρασία, τότε η ατμοσφαιρική πίεση της περισσότερο ψυχρής θα είναι μεγαλύτερη από της θερμότερης περιοχής, με αποτέλεσμα να δημιουργείται αέρια μάζα από τη ψυχρότερη στη θερμότερη περιοχή.

Υπομονή λοιπόν...Θα περάσει κι αυτό...Ως τότε να προσέχετε και να τραγουδάτε για τους αγαπημένου σας:

 "Φυσά νοτιάς και φέρνει σου τη σκέψη μου κοντά σου.." (Αγνώστου)